أدعية قرآنية ..نستقيها حبآ

[b]ما أجمـــــل هذا الدعـــــــاء..

السلام عليكم ورحمة الله:
بإذن الله أخواتي سأحاول في هذا الموضوع عرض الأدعية القرآنية التي نحتاج لها وبشدة في أن ندعو بها ..
فأفضل الأدعية هو ما جاء في القرآن والسنة المطهرة .. فإليكم أولها أحبتي..



( ربنا أفرغ علينا صبراً )



لو استشعرنا كلمة افرغ،... املأنا صبراً يارب.. واجعل الصبر يغشانا، ان المحن والابتلاءات التي تصيبنا كثيرة(من غدر وحقد وقتل وسلب امتلأت القوى البشرية بجنون العظمة وجنون الافتراء على الناس كذباً، وكأن لسان الحق لا يستطيع النطق من القوة الغالبة المسيطرة.. فعليك اختي المسلمة.. وانت مطالبة بان يكون لديك طاقة ذاتية للصبر

حتى وان لم يعينك احد.. طاقة ذاتية تجعلك تفعلين اي شيء من اجل اسمى هدف وهو الجنة.. فهذا كافٍ ليعينك على الصبر.. واذا اردت ايضاً العون على الصبر.. اعلمي ان الدنيا قصيرة، أولها بكاء، واوسطها عناء واخرها فناء، فان كانت غايتنا السامية هي الجنة.. فان وسيلتنا السامية هي الصبر وان النبي يقول (مالي وللدنيا وما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها).
كان سيدنا علي يقول (يا دنيا غري غيري فقد طلقتك ثلاثاً..آه ..آه من قلة الزاد وبعد الطريق)..
واليك الامور التي تعينك على الصبر:

1. قصر الدنيا.

2. معرفتك انك لله وانك راجعة اليه واجعلي هذا المعنى في ذهنك دائماً.

3. اعلمي ان ليس هناك ثواب للصبر الا الجنة.

4. ان يكون يقينك بالفرج يقيناً كبيراً.
ودائماً نحفظ ولا ننسى قوله عز وجل ((إن مع العسر يسراً)) لان العسر لا يأتي وحده ابداً انه ملاصق للعسر ..


واعلمي ان اليقين في الفرج يهون عليك المصيبة..
انظري الى سيدنا يعقوب عليه السلام حينما فقد ابنه الثاني: قال: ((فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعاً)).
يقول ابن عطاء الاسكندري: من ظن بُعد لطف الله عنه قدره ما عرف الله حق المعرفة اي انه من ظن ان لطف الله بعيد قليلاً عن المصيبة لم يعرف الله.
قال تعالى (ان ربي لطيف لما يشاء)).
ويعينك على الصبر هذه الكلمة لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب يقول (ما اصابتني مصيبة الا هانت عليّ اربعة اشياء...


الاولى: انها لم تكن اكبر منها..(سبحان الله.. حقاً لقد كان من الممكن ان تكون اشد).
الثانية: انها لم تكن في ديني (نعم فكل مصيبة ليست في الدين تهون).

الثالثة: ان الله يعوضني عنها الجنة (وياله من ثمن).

الرابعة: اني تذكرت مصيبتي في فقد النبي .

عليك ان تحفظي وتذكري نفسك دائماً وعندها ما من مصيبة الا وستهون عليك

وهنيئاً لك قال تعالى (وبشر الصابرين)).


مع لقاء آخر مع دعاء آخر[/font][/color][/size] [/center]

موضوع مميز
بارك الله فيك

.بوركتن أخواتي

الدعاء الثاني
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنكرحمة إنك أنت الوهاب" "

فيه مسألتان :
الأولى : قوله تعالى : " ربنا لا تزغ قلوبنا" في الكلام حذف تقديره يقولون . وهذا حكاية عن الراسخين . ويجوز أن يكون المعنى قل يا محمد ، و يقال : إزاغة القلب فساد وميل عن الدين ، فكانوا يخافون وقد هدوا أن ينقلهم الله إلى الفساد ؟ فالجواب أن يكونوا سألوا إذ هداهم الله ألا يبتليهم بما يثقل عليهم من الأعمال فيعجزوا عنه نحو و لو أن كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أنو اخرجوا من دياركم .
قال ابن كيسان : سألوا ألا يزيغوا فيزيغ الله قلوبهم ، نحو: " فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم" أي ثبتنا على هدايتك إذ هديتنا و ألا نزيغ فنستحق أن تزيغ قلوبنا . و قيل : هو منقطع مما قبل ، وذلك أنه تعالى لما ذكر أهل الزيغ عقب ذلك بأن علم عباده الدعاء إليه في ألا يكونوا من الطائفة الذميمة التي ذكرت وهي أهل الزيغ . وفي الموطأ عن أبي عبد الله الصنابحي أنه قال قدمت المدينة خلافة أبي بكر الصديق فصليت وراءه المغرب ، فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن و سورة من قصار المفصل ثم قام في الثالثة ، فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد تمس ثيابه فسمعته يقرأ بأم القرآن و هذه الآية " ربنا لا تزغ قلوبنا" الآية . قال العلماء : قراءته بهذه الآية ضرب من القنوت لما كان فيه من أمر أهل الردة و القنوت جائز في المغرب عند جماعة من أهل العلم ، وفي كل صلاة أيضا إذا ذهم المسلمين أمرا عظيم يفزعه ويخافون منه على أنفسهم . ورواه الترمذي في حديث شهر ابن حوشة قال قلت لأم سلمة : يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك ‍‍؟قالت : كان أكثر دعاء " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " فقلت يا رسول الله ما أكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ‍‍‍‍‍. قال : " يا أم سلمة إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابعي الله فمن شاء أ قام ومن شاء أزاغ" . فتلا معاذ " ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا " . قال : حديث حسن . وهذه الآية حجة على المعتزلة في قلوبهم : إن الله لا يضل العباد . ولو لم تكن الإزاغة من قبله لما جاز شان يدعى في دفع ما لا يجوز عليه فعله . وقرأ أبو واقد لجراح " لا تزغ قلوبنا" . بإسناد الفعل إلى القلوب ، وهذه رغبة إلى الله تعالى . و معنى الآية على القراءتين ألا يكون منك خلق الزيغ فيها فتزيغ .

الثانية : قوله تعالى : " وهب لنا من لدنك رحمة " أي من عندك ومن قبلك تفضلا لا عن سبب منا و لا عمل . وفي هذا استسلام وتطارح

قال عمر رضي الله عنه:" إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق العليم، قالوا: وكيف يكون منافقا عليما؟ قال: عليم اللسان، جاهل القلب والعمل".



وفي وصية جامعة تضيء الطريق لمن يحمل أمانة العلم يقول التابعي العظيم الحسن البصري رحمه الله كما في الإحياء أيضا: "لا تكن ممن يجمع علم العلماء، وطرائف الحكماء، ويجري في العمل مجرى السفهاء".
أما عقوبة الجانحين عن الطريق السوي من هؤلاء: فاستمع إليها في قول الحسن أيضا: " عقوبة العلماء موت القلب، وموت القلب طلب الدنيا بعمل الآخرة".


ويا لطول ندم أولئك المفرطين ساعة لا ينفع الندم!! سأل سائل إبراهيم بن عيينة فقال: أي الناس أطول ندما؟ فقال إبراهيم رحمه الله: " أما في الدنيا: فصانع المعروف إلى من لا يشكره ـ أي: المعروف ـ وأما عند الموت: فعالم مفرّط".



ولم يكن بدعا ما قاله هؤلاء النصحة الربانيون الأمناء، فهو قبس مشرق في ظل الهدي النبوي الكريم، بيان الفرقان الحكيم. أخرج الترمذي بسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تعلّم علما لغير الله، أو أراد به غير الله، فليتبوأّ مقعده من النار" قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث أيوب إلا من هذا الوجه.


وأخرج أبو داود في سننه في كتاب العلم باب من طلب العلم لغير الله، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تعلم علما مما يُبتغى به وجه الله، لا يتعلمه إلا ليُصيب به عرضا من الدنيا، لم يجد عرْف الجنة يوم القيامة". يعني: ريحها. معنى: عرضا أي حظا، مالا أو جاها أو منصبا دنيويا.





أعاذنا الله من هذا الذي هو قاصمة الظهر؛ فأي داهية أمرُّ من أن ينقضي العمر في الدنيا مظلّلا بعناوين العلم النافع والمعرفة المنجية، ثم ينكشف الغطاء يوم القيامة.. ينكشف هناك!! حيث تتعرى الحقيقة ماثلة كما هي، فإذا بأناس مطرودين عن دار الكرامة، لا يجدون ريحها الطيبة، ولا ينعمون بما ينعم به أهل الخشية الذين قال الله تعالى فيهم: ( ... إنما يخشى الله من عباده العلماء..) ويتسربلون مذلة التفريط والنفاق التي صحبتهم على أبواب السلاطين في دار التباهي بالنفاق!! فأصبحوا علماء.... ولكن بلا قلوب!!


بلا قلوب.. تثاءبوا على طريق الزمن، وبلا قلوب.. برزوا لله الذي لا تخفى عليه خافية، وبلا قلوب.. حملوا أوزارهم وأوزارا مع أوزارهم، وأنى لمن كانت هذه بضاعته، أن يجد عرف الجنة؟!





إن عرف الجنة طيب للطيبين، وكرامة لأهل الكرامة... إنه للذين أخلصوا دينهم وعلمهم لله، فلم يتوحّلوا بالتلفت إلى هنا وهناك، ولا استبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير، وحملتهم هممهم إلى حيث البعد عن أن يكون عرض الدنيا هو المطلوب، وأن يكون النفاق لذي السلطان هو المرغوب!



اللهم افتح بصائرنا لنور هداك حتى نكون على سواء السبيل، وقوفا عند المراد من قولك في أهل الكتاب: (وإذ أخذ الله ميثاق الذي أوتوا الكتاب لتبيننّه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم و اشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون).

(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب* ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد).

تأملن غالياتي قلوبنا بين اصبعين من أصابع الحبيب الرحمن
فيارب ثبت قلوبنا
ثبت قلوبنا
فوالله لن نستقيم ولن نثبت إلا بعونه وتثبيته سبحانه

يمسي المرأ مؤمنا ويصبح كافرا والعكس
فيارب ثبت كل سائر في دربك

آمييييين

الموضوع بتصرف

(ربنا اغفر لنا ولإخواننا اللذين سبقونا بالإيمان)
ما أعظمه من احساس حين تسابقك خلجات نفسك للدعوة لأخوانك قبل أن تدعوا لنفسك أو حين تدعو لنفسك

الدعاء الرابع...
( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء, ربنا اغفر لي ولوالدي يوم يقوم الحساب)
سبحان الله هذه الآية .. تذكرك بالدعوة لأقرب الناس إليك .. وبأحب الأشياء إلى الله .. تأملوا تفاسير المفسيرين لها..
تفسير الجلالين :
40 - (رب اجعلني مقيم الصلاة) اجعل (ومن ذريتي) من يقيمها وأتى بمن لإعلام الله تعالى له أن منهم كفارا (ربنا وتقبل دعاء) المذكور

تفسير ابن كثير :
ثم قال " رب اجعلني مقيم الصلاة" أي محافظا عليها مقيما لحدودها " ومن ذريتي" أي واجعلهم كذلك مقيمين لها " ربنا وتقبل دعاء " أي فيما سألتك فيه كله .

تفسير القرطبي :
أي من الثابتين على الإسلام والتزام أحكامه .


الله أكبر.. ما أعظم المعاني.. حقا إنه لكتاب عزيز . لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . تنزيل من حكيم خبير

ولك خالص مودتي ودعائي أختي سوول.. وبارك ربي فيك حور الجنان نفع الله بكم جميعا
الدعاء الخامس:
(رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين)
مغفرة الله ورحمته هي أشد ما يفتقر إليه الإنسان الضعيف في خضم ماتقترفه يداه..
سبحانه القائل( ورحمتي وسعت كل شيء).. لكن لمن ياربي؟؟
تعالين أخواتي نستنشق عبيرا من آيات الرحمة في كتاب الله..
في القرآن العظيم آيات لو تدبرها الناس لكفتهم، ولفتحت عليهم بابا كبيرا الى الخير، وأغلقت عنهم أبواب الشر......
من تلك الآيات هذه الآية:
{ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم}..
..هذه الآية تتحدث عن رحمة الله، التي يرسلها تارة، ويمسكها أخرى، ولا أحد يقدر على ذلك غيره سبحانه وتعالى.
هذه الآية من تدبرها واستيقنها واستقرت في قلبه، تحول تحولا كاملا في:
... تصوراته... واتجاهاته... وموازينه..
- إنها تقطعه عن كل قوة، وتصله بقوة الله..
- تيئسه من كل رحمة، وتصله برحمة الله..
- توصد أمامه كل باب، وتفتح أمامه باب الله ..




- تغلق في وجهه كل طريق، وتشرع له طريقه الى الله.
ورحمة الله تتمثل في مظاهر لايحصيها العد، ويعجز الانسان عن مجرد ملاحقتها وتسجيلها، فمن مظاهرها:
- خلق الانسان، وتكوينه، وتكريمه، وتسخير الأرض له، وهدايته بالرسل والكتب..


- ومن قبل بفطره على معرفته ومحبته، قال تعالى :

{ وإن تعدوا نعمة الله لاتحصوها } ، وقال : { وما بكم من نعمة فمن الله } .
- ورحمة الله ليست قاصرة على ما وهب وأعطى، بل تمتد إلى حرم ومنع:
فما حرم شيئا إلا رحمة بخلقه، وما منع رزقا إلا لرحمته بعباده، حرم الربا، والزنا، والخمر، والقمار، رحمة بهم، حتى لاتفسد معيشتهم حياتهم، ومنع بعض عباده المال والصحة رحمة بهم كيلا يكفروا، ويطغوا، ويعيثوا في الأرض فسادا.
- رحمة الله يجدها من يفتحها الله له، في كل مكان، وفي كل شيء، وفي كل حال، يجدها في نفسه، وفيما حوله، ولوفقد كل شيء مما يعد الناس فقده حرمانا.... ورحمة الله يفقدها من يمسكها الله عنه، في كل شيء، وفي كل حال ومكان، ولو وجد كل شيء، مما يعد الناس وجده من الإنعام..





وما من نعمة يمسك الله عنها رحمته حتى تنقلب هي بذاتها نقمة، وما من محنة تحفها رحمة الله حتى تكون هي بذاتها نعمة:
ينام الانسان على الأرض فوق التراب مع رحمة الله فإذا هي مهاد، وينام على الحرير وقد أمسكت عنه رحمة الله فإذا هو شوك..
يعالج أعسر الأمور برحمة الله فإذا هي هوادة ويسر، ويعالج أيسر الأمور وقد تخلت عنه رحمة الله فإذا هي مشقة وعسر..
يخوض بها المخاوف والأخطار فإذا هي أمن وسلام، ويعبر بدونها المسالك الآمنة فإذا هي مهلكة وبوار ..
ولا ضيق مع رحمة الله، إنما الضيق في إمساكها..


لا ضيق معها ولو كان صاحبها يعيش في فقر، وتحت العذاب والأذى، ولاسعة مع إمساكها ولو تقلب في أعطاف النعيم.
هذه الرحمة تفتح.. ثم يضيق الرزق والسكن والعيش وتخشن الحياة، فلا عليك فهو الرخاء والسعادة والأمن والراحة..
وهذا الفيض يمسك.. ثم يفيض الرزق ويقبل كل شيء، فلا جدوى إنما هو الضنك والبلاء والشقاء والعذاب.
يبسط الله الرزق مع رحمته، فإذا هو متاع طيب، ورغد في الحياة، وزاد الى الآخرة، بالإنفاق، وتحري الحلال، والرضا بالنصيب.. ويمسك رحمته، فإذا هو مثار قلق وخوف وحسد وبخل وطمع وتطلع الى الحرام وتوغل في الشبهات.


يمنح الله الذرية مع رحمته، فإذا هي زينة ومصدر فرح واستمتاع وذخر للآخرة وعون في الدنيا.. ويمسك رحمته، فإذا الذرية بلاء ونكد وعنت وشقاء وسهر بالليل وتعب بالنهار.
يهب الله الصحة والقوة مع رحمته، فإذا هي نعمة وحياة طيبة.. ويمسك عنها رحمته، فإذا الصحة والقوة وسيلة الى الحرام وتعدي الحدود والطغيان والظلم.
ويعطي الله السلطان والجاه، مع رحمته فإذا هي أداة إصلاح ومصدر أمن، ووسيلة لادخار الصالح من العمل والأثر.. ويمسك عنها رحمته، فإذا هي مصدر قلق وطغيان وبغي واستكبار، يدخر بها رصيدا ضخما من العذاب في الآخرة.



- ومن رحمة الله أن تحس برحمة الله:
فرحمة الله تضمك وتغمرك وتفيض عليك، ولكن شعورك بوجودها هو الرحمة، ورجاؤك فيها، وتطلعك إليها هو الرحمة، وثقتك بها، وتوقعها في كل أمر هو الرحمة.. والعذاب في احتجابك عنها، أو يأسك منها، أو شكك فيها، وهو عذاب لايصبه الله على مؤمن أبدا:
{ إنه لاييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} ..





- رحمة الله لاتعز على طالب في أي مكان ولا في أي حال :
وجدها إبراهيم عليه السلام في النار..
ووجدها يوسف عليه السلام في الجب، كما وجدها في السجن ..
ووجدها يونس عليه السلام في بطن الحوت في ظلمات ثلاث ..
ووجدها موسى عليه السلام في اليم، وهو طفل مجرد من كل قوة،، كما وجدها في قصر عدوه فرعون..
ووجدها أصحاب الكهف في الكهف، حين افتقدوها في القصور والدور، فقال بعضهم لبعض:
{ فأووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته } ..







ووجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصاحبه في الغار، والقوم يتعقبونهما، ويقصون الآثار..
ووجدها كل من آوى إليها يأسا من كل ما سواها، منقطعا عن كل قوة ورحمة، قاصدا باب الله وحده دون الأبواب.
- ثم إنه متى فتح الله أبواب رحمته فلا ممسك لها، ومتى أمسكها فلا مرسل لها:
ومن ثم فلا مخافة من أحد، ولارجاء في أحد، ولامخافة من شيء، ولارجاء في شيء، ولا خوف من فوت وسيلة، إنما هي مشيئة الله يفعل ما يشاء.





وما بين الناس ورحمة الله إلا أن يطلبوها مباشرة منه، من غير وسائط، بل التوجه الى طاعته، وترك معصيته، والثقة برحمته، والاستسلام له .



---
- آية واحدة ترسم للحياة صورة جديدة:





تغير القلوب وتملأها بالطمأنينة والثقة، وتطرد عنها الأوهام والوساوس، وتبدلها خوفها أمنا، واضطرابها ثباتا، وجزعها رضا، وترزقها حسن الظن بالله.
آية واحدة لو استقرت في قلب إنسان لصمد كالطود للأحداث، ولو تضافر على عداوته الجن والإنس، وهم لايفتحون رحمة الله ولايمسكونها، فلم الخوف منهم ولم الرجاء فيهم؟..


{ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم } .
----
يحدثنا القرآن الكريم عن عن علم الله ورحمته أنهما وسعا كل شيء، قال تعالى في ثلاثة مواضع من كتابه:
- { وسع ربي كل شيء علما } ..
- { ورحمتي وسعت كل شيء }..
وقد جمعا في آية واحدة:
- { ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما } ..
فعلم الله شامل لايغيب عنه مثقال ذرة، ومن هنا كانت رحمته شاملة، فالرحمة الشاملة لابد لها من علم شامل، فإن الرحمة لاتكون إلا بعلم، فالله تعالى أخبر عن علمه أنه وسع كل شيء، وعن رحمته أنها وسعت كل شيء، حتى يتعلق العباد برحمته، ثم بين لنا أنه استوى على أعظم مخلوقاته، وهو العرش، باسم الرحمن فقال : { الرحمن على العرش استوى} ..
والعرش محيط بالمخلوقات قد وسعها، والرحمة محيطة بالخلق واسعة لهم، كما قال تعالى:
{ ورحمتي وسعت كل شيء} ..


وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( لما قضى الله الخلق كتب في كتاب، فهو عنده موضوع على العرش: إن رحمتي تغلب غضبي ).
فإذا تأملنا:
- أن علم الله وسع كل شيء،..
- وأنه استوى على العرش باسم الرحمن..
- وأنه كتب كتابا ووضعه على العرش فيه: أن رحمته تغلب غضبه..
عرفنا عظم رحمة الله ووسعها ......!!!!!!....
فالخيبة كل الخيبة لمن حُرِمها، ولايُحْرَمها إلا خاسر، وأما الفائز بها فهو السعيد وصفته كما قال تعالى:
{ ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة وهم الذين هم بآياتنا يؤمنون } ..
فمن أراد رحمة الله أن تناله، فليتق الله في كل أموره:
- بفعل الطاعات..
- واجتناب المعاصي..
- وليؤد حق الله في ماله..
- وليؤمن بكل بكل ما جاء عن الله، بلا تردد.

بارك الله فيك غاليتي ونفع بك::

الدعاء السادس:
(رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي)
وفي آيه أخرى شبيهه ..وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين )
سبحان الله .. شكر النعمة وعمل الصالحات وعبادة الله .. أشياء في حد ذاتها تحتاج إلى اعانة من الله ,, فالإنسان دون اعانة الله قد يفتر .. بل من المؤكد..فكم هو جميل أن نحرص على هذا الدعاء وما يشابهه في سنة المصطفى ..
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ..
اللهم آمين آمين وجميع الساعين في دربك

)الدعاء السابع ):"أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين" نكمل غالياتي..ما أجمله من دعاء حين تعلن أن وليك ومعينك ومؤنسك ومحبوبك في الدنيا والآخرة هو الله ..ثم تطلب من ه ا يحسن خاتمتك لتلتقي به طاهرا زكيا ويلحقك بالصالحين الطاهرين الأتقياء ما أحوجنا لهذا الدعاء عند شوقنا له سبحانه ما أحوجنا إية عند تذكرنا أن موعدنا مع الموت آت لا محالة فنطلب من يتولى أمرنا أن يحسن خاتمتناما أحوجنا إلية حين نرا وفيات الفجأة تكثر في مسامعنا جمعت هذه الدعوة الأقرار بالتوحيد والا ستسلام للرب وإظهار الافتقار إليه والبراءة
من موالاة غيره سبحانه وكون الوفاة على الإسلام أجل غايات العبد وإن ذلك بيد الله
لا بيد العبد والاعتراف بالمعاد وطلب مرافقة السعداء(1)


(1)قال العلامة
السعدي في تفسيره أي أدم علي الإسلام وثبتني عليه حتى تتوفاني عليه)

ولم يكن
هذا دعاء باستعجال الموت.

وألحقني بالصالحين من الأنبياء الأبرار والأصفياء
الأخيار وهذا الرابط لمن أراد أن يتعمق أكثر في هذا الدعاء الودي.. http://medjedal.cinebb.com/t16-topic

جزاك الله خيرا مديرتي النشيطة.. زادك ربي علما[b]

الدعاء الثامن :

" ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار "

وهو من جوامع الدعاء، وهو أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو قوله: رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخير من الدعاء أجمعه كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك. رواه أبو داود، قال في عون المعبود: وهي ما كان لفظه قليلا ومعناه كثيرا، كما في قوله تعالى: رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
وفي صحيح البخاري وغيره عن أنس قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ .
مع أن من أهل العلم من فسر الحسنة في الدنيا بالمرأة الحسناء الصالحة، ومنهم علي رضي الله عنه كما ذكر القرطبي، وقيل الآية عامة في جميع نعيم الدنيا، ومن نعيمها المرأة الصالحة الحسناء، وممن مال إلى ذلك الطبري وابن كثير وغيرهم من أئمة التفسير.ثم إنه ينبغي أن يعلم أن الإنسان يمكنه أن يدعو الله بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ما لم يكن إثما أو قطيعة رحم، وقد صرح أهل العلم بأن الدعاء مستحب مطلقا سواء كان مأثورا أو غير مأثور.


(( فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ)) والمقصودُ التنفيرُ عن التشبه بمن هو كذلك، قال سعيدُ بنُ جبير عن ابن عباس رضي الله عنه : كان قوم من الأعراب يجيئون إلى الموقف فيقولون: اللهم اجعله عام غيثٍ وعام خصبٍ وعام ولادٍ حُسن، لا يذكرون من أمر الآخرة شيئاً، فأنزل الله فيهم هذه الآية، وكان يجيءُ بعده آخرون فيقولون: ((رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)) .

فأنزل الله: ((أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ)) (البقرة:202).

عباد الله : تأملوا كيف ترتبط الدنيا بالآخرة في نظر الإسلام، وكيف يصحح الإسلامُ المفاهيم الخاطئة في هذا الدعاء الشامل الذي كثيراً ما نردده بألسنتنا وقد لا تستحضره قلوبنا: (( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)).

فإن الحسنة في الدنيا تشمل كلَّ مطلوبٍ دنيوي من عافيةٍ ودار رحبةٍ، وزوجةٍ حسنة، ورزق واسع، وعلمٍ نافعٍ وعمل صالح ومركب هنيء وثناء جميل، إلى غير ذلك مما اشتملت عليه عباراتُ المفسرين.

وأما الحسنةُ في الآخرة فأعلاها دخولُ الجنة وتوابعهُ من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك من أمور الآخرة الصالحة.

وأما النجاةُ من النار فهو يقتضي تيسير أسبابهُ في الدنيا من اجتناب المحارم والآثام وترك الشبهات والحرام

ويدل لهذا أن الله سبحانه وتعالى قريب مجيب لمن دعاه، وقد تعهد بذلك ولم يقيده بلفظ؛ كما قال تعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ {البقرة:186} وقال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ {غافر:60}

وفي صحيح مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل، قيل يا رسول الله، وما الاستعجال؟ قال: يقول: قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجب لي فيستحسر ويدع الدعاء.

بارك الله فيك



أخية مجهود تشكري علية وموضوع أكثر من رائع





*نفع الله بك أمته*