زينتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواتي:

بطبيعة المرأة فإنها جبلت على حب الزينة والتزين .. ومع تسارع العصر في التطور والاستكشاف تطورت على إثرها أدوات وطرق الزينة والتزين ..

لكن شرعنا الحنيف بحرصه على الحفاظ على المرأة فقد جعل لذلك ضوابطا محافظة على المرأة

وكل شيء أمر أمر به إنما هو لمصلحة صحية أو اجتماعية أو اقتصادية .. الخ أو أخروية لا يخلو من ذلك

وهنا .. أردت أن أضع بين أيديكن أخواتي . بعض أحكام الزينة فإليكن أولها:


حكم صبغ الشعر


الــمفتـــي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي


الســـــؤال
ما حكم صبغ الشعر بمختلف الألوان بالنسبة للمرأة ؟


الـــجــــواب
أما صبغ الشعر من السواد إلى اللون الآخر فذلك من تبديل خلق الله ، وأما إن كانت ابيضّ شعرها فلها أن تصبغه بالحناء وأجيز لها أن تصبغه بالسواد لأجل التزين لزوجها من غير تدليس عليه .

العدسات اللاصقة الملونة


الــمفتـــي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي


الســـــؤال
ما حكم تركيب العدسات الملونة التي تغير لون العين ؟


الـــجــــواب
أما إذا كان هذا التركيب لأجل الزينة فذلك مما يؤدي إلى تغيير خلق الله ، وأما إذا كان هذا التركيب من أجل المحافظة على صحة النظر فلا حرج فيه .

*نفع الله بك أمته*



مفيييييييييييييييييدة



حلو لو تكملي بقية الأحكام



بنستفيد كثيرا وخاصة من كتاب الزينة و الأعراس

بارك الله فيك

اللهم آميين وإياكن أخواتي .. وإليكم الفتوى التالية:

إزالة ما بين العين والحاجب من الشعيرات




الــمفتـــي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي


الســـــؤال
ما حكم إزالة بعض الشعيرات المتفرقة من المنطقة التي توجد بين العين والحاجب ؟


الـــجــــواب
هذا الشعر إما أن يكون موصولاً بشعر الحاجبين أو لا ، فإن كان موصولاً بشعر الحاجبين فلا يجوز إزالته لأنه من الحاجبين وهو من ترقيق الحاجبين وذلك محرم لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : لعن الله النامصة والمتنمصة . ذلك وعيد شديد لأن اللعن لا يكون إلا على كبيرة من الكبائر ، والله تعالى المستعان .

وإن كان غير موصول بشعر الحاجبين فذلك شعر آخر ولا يعتبر من ترقيق شعر الحاجبين فلا مانع من إزالته ، والله تعالى أعلم .




حكم تشقير الشعر




الــمفتـــي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي


الســـــؤال
وتشقير الشعر الأسود؟


الـــجــــواب
لا ، لأن أحسن الشعر فاحمه وإنما هذا من تغيير خلق الله إلى الأسوء .



المرجع: موقع واحة الإيمان .. تحت إدارة أبو الأزهر هلال العبري

ذكرتيني بشعر بنات

لون شعرهن أحمر وأصفر ويسون عدسات ع لون ملابسهن

سبحان الله يذكرني بالحرباء الله يذكرها بالخير

نسأل الله الهدايه لنا ولجميع المسلمات

متواصلون معكم أخواتي..


المفتي : سماحة الشيخ أحمد الخليلي


السؤال :
س: لا يكاد يَمُر يوم إلا ويُفتَح فيه مَحل للتجميل وتَصْفِيف الشعر المعرُوف بـ " الكوَافِير " وأصبحت كثير مِن النساء تَرْتَاد هذه المحلات علما بأنَّ هذه المحلات تقُومُ بِنَمْصِ الحواجب وتَسْرِيح الشعر كما ذكرنا في سؤال سابق [ س2، ص3 ] وتَخْرُج منها المرأة بِكَامِل زِينَتها وهنا تساؤلات عِدّة: ما حكم دُخُولِ هذه المحلات ؟ وما حكم الإنفاق فيها ؟ وما حكم الكَسْبِ منها ؟ علما بأنَّ القائمات على أَمْرِ التزيِين وعلى أَمْر هذه المحلات قد يَكُنَّ غير مسلمات.
ج: الجواب على هذا السُّؤَال جواب مُتَعَدِّد المَنَاحِي:
مِن ناحية نَنظر إلى كثير مِن المُخَالَفَات الشرعية كالنَّمص-نَمْص الحواجب-فَإِنَّه مِن الكبائر، لأنَّ كُلَّ ما جاء الوعيد عليه أو تَرَتَّب عليه لعن أو نَحوه فهو مِن الكبائر، وقد ثَبَت في الحديث الصحيح عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: ( لَعَن الله النَّامِصَة والمُتَنَمِّصَة )، فالنَّمْص هو مِن الكبائر، وكذلك-كما قلنا [ ص2 ]-تَصْفِيفُ الشعر بِطَرِيقَة تلْفِتُ الأنظار وتَشُدُّ الانتباه-أيضا-ذلك مِن المعاصي الكبيرة .. بل الوعيد صَرِيح في ذلك، لأنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - عندما قال في النساء: ( رُؤُوسُهُن كَأَسْنِمَة البُخْتِ المَائِلَة ) ذَكَرَ وعيدا شديدا على ذلك .. قال: ( صِنْفَان مِن أهل النار ) وقال أيضا: ( لا يَدْخُلْن الجنة ولا يَجِدْنَ ريحها وإنّ ريحها لَيُوجَد مِن مَسِيرة كذا ).
ومِنْ ناحية أخرى إِبْرَاز المرأة لِزِينَتِها أمام المَرْأَة غير المسلمة أو المرأة الفاجرة وإن كانت تَنْتَمِي إلى الإسْلام .. ذلك غير جَائِز، فإنَّ الله-تعالى-قال: { ... وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ ... } [ سورة النور، من الآية: 31 ] .. مَن هُنَّ " نِساؤُهُن " ؟ أيْ النساء المؤمِنَات، لأنَّ الله-تعالى-قال في الآية مِن قبل: { وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ... } [ سورة النور، من الآية: 31 ]، فالنساء المذكورات هُنا اللاتي يَجُوزُ للمرأة المسلِمَة أن تُبْدِيَ زِينَتَهَا عِندهن هُنَّ النساء المؤمنات دُونَ غيرهِن، والنساء الكافرات المشْرِكَات لَسْنَ بِمُؤْمِنَات .. كذلك المرأة الفَاجِرَة قد تَفَصَّت مِن الإيمان بِفُجُورها فلا يَجُوز إِبْرَازُ هذه الزِّينَة عندها، فَكُلّ مِن ذَلك يَجب أن يُحذَر منه.

س: فيما يتَعَلَّقُ بِالإنفاق والكسب منها ؟
ج: الإنسان مَسْؤُول عن ماله مِن أين اكتسبه وفيما أنفقه، وفي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تَزُولُ قَدَمَا ابن آدم يوم القيامة مِن عِند رَبِّه حتى يُسأَل عن خَمس: عَن عُمُرِهِ فيما أَفْنَاه، وعَن شبابه فِيمَا أَبْلاه، وعَن مَالِه مِن أَيْن اكتسبه وفيما أَنْفَقَه، وماذا عَمِل فيما علم ) .. يُسْأَل عن المَال مِن أين اكْتَسَبَه، لأنَّه ليس له أن يَكتسبه مِن أيِّ وجه وإنَّمَا يكتسبه مِن الوجوه النظيفة المُحَلَّلَة، وليس له-أيضا-أن يُنْفِقَه في أيِّ سبيل وإنَّما يُنْفِقُه في سبيل مُبَاح، ومِثل هذا الإنفاق ليس هو إنفاقا في سبيل مُبَاح، وهذا الكسب-أيضا-هو كَسبٌ خَبِيث، لأنَّه يأتي مِن طريق مُحرَّم.




[b]من كتاب أحكام الزينة المتعلقة بالمرأة